“事实”的发展，大体上来说经历了以下时代：洞穴中的事实（原始的事实），主奴的事实，小生产与封建的事实，精英的启蒙事实，科学实在的事实，近代理性的事实，想象集体的事实，消费与拜物教的事实，全景敞视的事实，历史终结的事实，到如今是互联网与解构的事实。
精英启蒙，指的是文艺复兴；科学实在，指的是文艺复兴引起的近代科学技术发展，以及随之而来的科学主义；近代理性，指的是资本主义初期发展形成的德谟克拉西式的资产阶级民主社会。
想象集体，指的是资本主义发展中晚期，民族主义与帝国主义使人们可以将自己想象进一个强有力的“想象的集体”当中，而社会主义等思潮同样在这方面具有此等性质。
消费与拜物教指的是后资本主义社会下的主客体颠倒，以物质衡量自身的现象；全景敞视指的是每个人无时无刻不被“凝视”，难以逃避微观权力的支配，并非极权而又胜过极权的现状。
历史终结和互联网-解构主义是后资本主义社会乱象（也就是前面二者）的结果。历史终结指的是类似于“历史终结论”，在保守群体中流行的价值观念，通常是固执而自洽的，比如中医至上论、厚黑学、优绩主义等；互联网-解构主义是基于高度互联的现代社会诞生的思潮，几乎影响了互联网的所有网民，从新保守（右翼民粹等）到另类左（LGBT等）无不深受互联网影响而又反过来影响互联网，这一思潮主宰下的思想无论有多大的天差地别，无不混乱而不自洽、无时无刻不处于重构之中。
每一个时代都有着自己的“氛围”，这种氛围可以是多种多样的，以不同的方式作用于不同的人。不仅作用于人，自然也作用于“事实”——这里的事实指的不是事物作为客体本身，也就是物自体；而是指人作为主体看到的客体，也即“现象”。我们知道“现象”是受人自身的影响的，同时我们也应该知道“现象”无时无刻不受着时代的影响。
如今对于我们新一代网民来说，正是互联网－解构的时代。我们目所能及的“现象”，所理解所接触的事实，都是混乱而不可真正自洽、无时无刻不在变化之中的。为什么会有这样的时代思潮？这是因为时代的思潮（也许黑格尔会把它叫作绝对精神，然而它必然不是绝对的）既具有历史性，也就是会不断变化；也具有历史继承性，也就是会继承过往思潮的成果。经历了近代启蒙、近现代“想象的共同体”思潮、消费与拜物教乃至全景敞视的我们，自然而然地会倒向解构主义——无论是虚无主义者还是以他为圆心延伸的各派分子，都热衷于以解构主义当武器。当然，另外一层重要的原因就是互联网——互联网遮蔽真相，制造现象，它做起这件事来比以往任何意识形态机器都更加高效。
我们因何反叛？因为我们追逐事实，但我们很清楚事实藏在互联网之后。我们不得不反叛互联网。但我们中的许多人终究会走向历史终结，走向自我封闭。毕竟，自洽比追求本身好受多了。
从今以后，看到与你感受着截然不同的真相的朋友，与你理解着截然不同的世界的朋友，不要害怕。我们终将踏入不同的河流。